Pas de « priorité de Dieu » sans véritable liberté religieuse

Extrait de l’éditorial de Christophe Geffroy de janvier 2011, directeur de La Nef :

“tout le monde finit par le reconnaître – même Bernard-Henri Lévy, honneur à lui ! –, le christianisme est, de loin, la religion la plus persécutée dans le monde, ce dont s’est plaint Benoît XVI dans son traditionnel message pour la Journée mondiale de la Paix, le 1er janvier : « Les chrétiens sont à l’heure actuelle le groupe religieux en butte au plus grand nombre de persécutions à cause de leur foi » (n. 1). Sans doute est-ce la raison pour laquelle le Saint-Père a consacré ce message au thème de la « Liberté religieuse, chemin vers la paix ». C’est un texte important et remarquable. Il n’est pas anodin que ce document se termine par cet appel : « Le monde a besoin de Dieu » (n. 15), confirmant par là même le souci du pape [« de remettre avant tout en lumière la priorité de Dieu » (Lumière du monde, un entretien avec Peter Seewald, Bayard, 2010, p. 93)].

Benoît XVI, dans la continuité des enseignements pontificaux depuis le Concile, fait de la liberté religieuse « l’élément incontournable d’un État de droit », car « on ne peut la nier sans porter atteinte en même temps à tous les droits et aux libertés fondamentales, puisqu’elle en est la synthèse et le sommet » (n. 5). Il ne s’agit donc pas d’un enseignement secondaire facultatif, mais d’un pivot essentiel de toute approche chrétienne de la politique, au même titre que le droit à la vie, car l’un et l’autre sont constitutifs du respect de la dignité de la personne humaine. Il ne peut y avoir de liberté morale sans liberté religieuse, explique le pape, car cette dernière permet d’ordonner librement ses choix selon la vérité. « L’illusion que l’on puisse trouver dans le relativisme moral la clé d’une coexistence pacifique, est en réalité l’origine des divisions et de la négation de la dignité des êtres humains » (n. 3).

La religion a une dimension publique qu’on ne peut lui nier. Son apport, au niveau culturel ou caritatif est assez évident ; mais « la contribution éthique de la religion dans le domaine politique » est encore plus importante et devrait être « comprise comme un apport valable à la promotion du bien commun » (n. 6). Certes, Benoît XVI reconnaît que la religion peut être « instrumentalisée » et « imposée par la force » (n. 7) et il condamne toutes « formes d’intégralisme religieux » (n. 8.) : il est difficile de ne pas voir ici l’islamisme, surtout après que le pape ait évoqué le drame de l’Irak. Comment nier, au demeurant, si l’on excepte l’hindouisme et le communisme, que toutes les autres persécutions anti-chrétiennes proviennent de pays musulmans ? Lesquels pays n’appliquent ni ne connaissent le droit à la liberté religieuse, les exemples comme celui d’Asia Bibi ne manquant pas hélas ! – cette chrétienne pakistanaise, mère de famille, condamnée à mort pour « blasphème » (et maintenant menacée jusque dans sa prison), simplement pour avoir défendu le Christ sur son lieu de travail !

Mais Benoît XVI ne limite pas la persécution anti-chrétienne à ce « fondamentalisme religieux », il fustige également le « laïcisme » de l’Occident qui cherche à éliminer Dieu de la société et de la politique. « Dans le respect de la laïcité positive des institutions étatiques, écrit le pape, la dimension publique de la religion doit toujours être reconnue » (n. 9). Les grandes religions sont porteuses de vérités et valeurs universelles « qui ne peuvent être niées sans nier en même temps la dignité de la personne humaine » : Benoît XVI invite le politique à les prendre en compte et à « fonder la loi positive sur les principes de la loi naturelle » (n. 12).”

Côme Dubois (source : La Nef de janvier 2011)